La compasión es sentir como propio el dolor de los demás seres.
La compasión implica aliviar el sufrimiento y evitarlo si se puede.
El león no siente compasión por el cordero porque se lo come.
El hombre que se come a los animales tampoco siente compasión por ellos.
La compasión no juzga.
Comprende y ayuda.
La compasión y la caridad se dan la mano.
El ser humano sin compasión es una fiera.
La compasión puede modificar nuestra vida como también la modifica la caridad.
La compasión implica un compromiso con los seres concretos de la creación.
A los niños se les debe educar en la compasión hacia los demás y hacia los animales para que desarrollen la semilla de amor que llevan en su interior.
Un ser compasivo jamás hará daño a nadie.
Detalles de una compasión infinita se encuentran en la vida de santos de todas las religiones.
La compasión ilumina nuestro mundo con la luz del amor.
Tener compasión (padecer con) y tener misericordia (poner el corazón) viene a ser lo mismo.
"Bienaventurados los misericordiosos (compasivos) porque alcanzarán misericordia (compasión)".
Es decir el humanismo se esfuerza por saber pero, hasta lo que se alcance.
Nos adscribimos así al criterio de "totalidad abierta".
No se trata de la negación de la verdad científica, sino de una negación de los cuadros tradicionales donde ésta es presentada.
Pretende ser la superación de una práctica sexológica estrictamente orgánica, y por lo tanto dependiente de la tecnología maquinal.
Los problemas serían de una mera predominancia de unos u otros factores.
Lo que existiría, serían series de factores causales, articuladas históricamente.
La Sexología Humanista se constituye así, en una reacción a la tecnología fragmentadora del ser humano, creada por la superespecialización médica.
Una sexología humanista, pretende restaurar la visión totalizadora del hombre.
Está enfrentada a una tendencia sexológica que radicaliza su proceso de reducción de la maquinaria corporal, diluyendo la dimensión subjetiva de los problemas relacionados con las disfunciones.
Esto es, la vivencia de la afección es dejada de lado.
Esto lleva a un énfasis en el orden causal (primacía de lo orgánico) y una dilución del orden comprensivo y de significación.
Es difícil enseñar la idea de que no hay cuerpo absolutamente objetivo posible.
Su subjetividad y su historia estarán allí.
Se trata entonces de una sexualidad construída a base de fantasmas experienciales, enriquecidos con el saber vulgar y el movimiento científico más acabado.
Y si de reproducción se trata.
Desde lo más profundo y arcaico de la biología, nada surge en tanto reproducción sexuada, de uno, sino de dos.
El individuo sobrevive gracias al otro.
En muchas sociedades, incluida la nuestra, el cuerpo es una de las entidades privilegiadas para el ejercicio de la dominación.
La sexualidad y su práctica clínica, no podría escapar a tal designio, de confiscar al cuerpo a cosa observable, manipulable, medible, "biopsiable", controlable en suma.
Para esta concepción, la sexualidad en tanto cuerpo, es una sumatoria de células, tejidos y funciones.
La jerarquía y la relación de dominación, no aparece, como se supone habitualmente, en las capas sociales o en violentas relaciones interpersonales, sino en forma intrapersonal.
La ciencia mecánica (la física, la ingeniería) proveyó las primeras ideas del cuerpo como máquina.
Y una máquina automática, similar a un reloj.
Pensando como tal, como un computador, el cuerpo y los fragmentos de él (pene incluido) dejan de ser máquina vital en relación al medio, capaz de autoregularse y reproducirse.
El nuevo modelo?
El Sistema Nervioso, sería el lugar principal de asiento de este modelo y, a los fines de la sexualidad humana, los genitales, funcionan a manera de monitores.
La máquina corporal es fundamentalmente invisible (como los "chips").
Y la fantasía del control total, llega al máximo de "reproducción sin sexo" - como en las nuevas técnicas de inseminación artificial.
Y erectar sin Deseo.
La ciencia consigue así, su soledad perfecta.
No precisa de un otro para vivir.
Apenas un fragmento, en este caso el pene, erecto para crecer (narcisísticamente) por cuenta propia.
La forma contemporánea del principio de realidad, es el principio de rendimiento, según lo expresara H.
Producir para consumir y consumir para producir.
Ya la identidad de cada uno, no depende de la peculiar relación que se establece con nuestro cuerpo, nuestro psiquismo, nuestra historia personal o nuestra cultura.
La identidad se establece en estrecha relación de dependencia con los criterios de nuestra sociedad y por los cuales, somos evaluados.
La ciencia, para algunos criterios médicos imperantes, es la ciencia de la reducción, la ciencia de la parte, la ciencia del hombre reducido, por el "jíbaro" del progreso tecnológico.
El pensamiento reduccionista habita en todo profesional.
Forma parte de capas arcaicas de su psiquismo y se pone en evidencia cuando las capas más actuales son trabadas o abolidas por estrés, cansancio, o ideologías economicistas.
En cualquiera de esos casos, el "gran angular" contextual se estrecha y aparece el "zoom" de un pensamiento focalizado, reducido en su amplitud.
El todo, se ha convertido en parte.
Pero debemos puntualizar que a su vez, esta descripción es el reflejo de los medios sociales de producción.
El profesional está obligado a producir en forma seriada, el ser humano se transforma en sindrome, la funcionalidad celular en química, en fórmula, en número.
Un otro problema.
Artesanalmente, el profesional cree ser dueño del instrumento con el que trabaja y del producto que extrae de él.
Pero en realidad, al estar inserto en un contexto industrial, todo - hasta él mismo - está socializado.
Nadie es dueño de nadie.
Este pensamiento reduccionista?
El pensamiento reduccionista ve al paciente portador de una queja sexual, como una "máquina viva", o como un computador con un desperfecto.
Todos los datos de la realidad exterior, pueden reducirse a ellos.
Consecuencia: el corte del músculo, cirugía mediante, impide este circuito reverberante.
Si persiste, es porque el corte no ha sido lo suficientemente profundo.
La administración de un relajante muscular por vía general, o el bloqueo anestésico local, sigue el mismo razonamiento.
La subida de los estrógenos como causal de la homosexualidad, o el vaginismo solucionado con un psicofármaco, proceden de igual manera cognoscitiva.
Lograríamos captar así -y ésta es la pretensión utópicaen cada fragmento, la totalidad del sujeto.
La realidad parece ser otra.
El evidente progreso científico, en campos de la física y la química moderna, ha ejercido una notable influencia sobre la producción de conocimientos, y más aún sobre los científicos.
La industria contemporánea se mueve sobre estos parámetros, e influye para consumir esa industria, esos conocimientos, esa tecnología.
Parecería que toda la estructura de la sociedad reclama este tipo de técnica, que, a su vez, se revierte sobre los científicos usuarios de ella.
El mundo tecnológico obscurece cada vez más la producción erótica corporal, el encuentro íntimo, lo sexual en suma.
Lo artificial cobra relevancia, la masificación informativa impactante y la instantaneidad de los efectos.
Lo pluricausal y lo pluridimensional se ha ido apagando y lo unicausal adquiere jerarquía de monocausa, lindante con lo teológico.
No importa el "cómo" sino el "qué".
No importa el antecedente, sino el consecuente.
Importan los penes erectos penetrando vaginas complacientes.
Carece de importancia la historia mediata o inmediata que les da sentido.
Importa el efecto a todo costo.
Si hay obstáculo, hay que removerlo, si hay "hiper" hay que bajarlo, si hay "hipo" hay que subirlo, si no se erecta, hay que erectar.
Importa poco el problema eyaculatorio u orgásmico femenino: en ellos, no suelen descubrirse componentes orgánicos, no hay tecnología con que o para que investigar.
Además para mejorar a éstos pacientes, hay que emplear tiempo, el tiempo es oro pese a no poder ser tocado, palpado, controlado.
Además, exige interrelación en la intimidad de dos cuerpos, de dos seres humanos, y una metodología modulada y dosada por otro ser humano: el profesional.
Lo eréctil se adapta mejor a las exigencias productivas.
O está o no está.
Si no está, lo proveo.
A cualquier precio.
Eso no es sexo, es una putada.
Ah, encantada, gracias por venir.
Es la opinión de Vatsyayana.
Je, je, je.
Muchas gracias.
No, pero nos gusta.
Que se calle.
Y el verano en Cullera.
Buenas noches.
